欧阳健:评张庆善答问《红楼梦》后四十回作者

楼主:messiyun 时间:2019-10-09 23:53:18 点击:169 答复:22
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楼主messiyun 时间:2019-10-10 01:26:41
  欧阳健:评张庆善答问《红楼梦》后四十回作者
  2019-10-07 22:40:33

  “后胡适红学”的奇怪风景线
  ——评张庆善答问《红楼梦》后四十回作者
  作者:欧阳健
  胡适“新红学”,是已历百年的老店。研究《红楼梦》的人,都感触感染到情势的变迁;连最忠于“胡适红学”的人,也不克不及靠反复老话度日了,由于汗青已迈入“后胡适红学”时代。张庆善师长教员《中国艺术报》2018年4月11日答问《〈红楼梦〉后四十回作者为何变成“无名氏”?》与《光亮日报》2018年7月10日答问《〈红楼梦〉后四十回作者是谁》,耐人寻味,称得上是“后胡适红学”的奇怪风景线。

  一

  《中国艺术报》的报导说:《红楼梦》后四十回续书作者成绩不是“消息”,实其实在是“旧闻”,是讲得异常到位的。由于早在2008年《红楼梦》新校本第三次修订出版时,签名就由“曹雪芹、高鹗著”,改成“曹雪芹著,无名氏续,程伟元、高鹗整顿”了。掌管其事者,正是当时的红坛领袖冯其庸。

  冯其庸为甚么要作如许的修改?《文艺报》2014年1月24日赵建忠的专访《老骥伏枥壮心不已----访文明学者冯其庸》,在答复“《红楼梦》‘著作权’成绩上已不再保持高鹗‘续书’说而仅仅承认他参与了这部著作的‘整顿’即编辑性质的任务,这能否意味着您的不雅点产生了变更”时,冯其庸是如许说的:
  说《红楼梦》是由程伟元、高鹗合营整顿后出版的,有文献根据,这就是乾隆五十六年印行的“程甲本”上他们二人的序文,后来胡适发表《红楼梦考据》,不信赖序文,认定高鹗为《红楼梦》后四十回作者,这个结论影响了红学界数十年,我掌管的新校本初版也遭到这类习气权势的影响。当时就有学人质疑,厥后很多红学研究者重新核阅胡适昔时立论的内证、外证,发明根据其实不很充分,起首我们认为程高序文是可信的,其次对程伟元、高鹗的研究停顿很大年夜,纠缪拓新,再者,从时间上看,数月以内续成四十回大年夜书殊弗成能。因此三版时改成曹著、程高整顿。但这其实不料味着我们把《红楼梦》后四十回的“著作权”也归曹雪芹,新校注本同时也标清楚明了系“无名氏续”,高鹗续书只是一种能够,如许修改留下了持续商量的空间,较本来更加客不雅稳妥。
  被誉为“新时代红学的‘定海神针’,新时代红学的魂魄人物”(《红楼奥义隐千寻——纪念红学大年夜家冯其庸师长教员》,《文艺报》2017年3月3日),冯其庸自认为曾经将成绩说清楚了。没法广大年夜读者不买账,签名变更所惹起的争议,仍在持续热烧。冯其庸虽已驾鹤西去,但人平易近文学出版社推出的《红楼梦》(收藏版),依然面对着市场的挑衅。《光亮日报》描述道:“扉页上作者签名‘(前八十回)曹雪芹著,(后四十回)无名氏续,程伟元、高鹗整顿’一项,刹那间被细心的读者捕获到一点点变更。”就是这类挑衅的逼真写照。严格的情势,迫使出版社须要寻觅威望说话人加以廓清。身为中国红楼梦学会会长、《红楼梦学刊》主编的张庆善,便作为最好人选被推到了前台。
  张庆善既不是《红楼梦》校订构成员(《风雨生平:冯其庸口述自传》第230页,讲到《红楼梦》校订组时,很有点字斟句酌,仅说“从外地调来的七八个同志都被调归去了,就剩我和吕启祥、林冠夫、陶建基四小我了”,内里明显没有张庆善),大年夜约也没有参与将续写者由高鹗变成“无名氏”的点头,只因被冯其庸选为交班人,只好勉为其难来“条分缕析,对签名变更做出详细解读”了。

  说张庆善的条分缕析是勉为其难,是由于他是有本身的不雅点(或许说看法)的。这就是:“其实《红楼梦》是写完了。”他的根据有二:

  一是从创作规律而言,曹雪芹创作《红楼梦》批阅十载,增删五次,纂成目次,分出章回,用时十年之久,弗成能只写出前八十回就不再往下写了,翻来覆去只修改前八十回,这不符合创作规律。

  二是根据现有的大年夜量脂砚斋批语,曾经泄漏出八十回今后的情节,曹雪芹的亲朋脂砚斋、畸笏叟都曾经看到了这些稿子。

  第一条用“创作规律”,固然有些牵强,却说得不无事理。不只十年中翻来覆去只修改前八十回,不符合创作规律;并且书中“纂成目次,分出章回”的话,正是《红楼梦》是写完了的证据。假设整部书没有写完,怎样去“纂成目次,分出章回”?冯其庸和张庆善都认为“程高序文是可信的”,而程伟元是如许说的:“不佞所以书既有百廿卷之目,岂无全璧?爰为极力网罗,自藏书家乃至故纸堆中,无不留心,数年以来,仅积有廿馀卷。一日,偶于鼓担上得十馀卷,遂重价购之,欣然翻阅,见其前后起伏,尚属接笋,然漶漫弗成整顿;乃同友人细加厘剔,截长补短,抄玉成部,复为镌板,以公同好,《红楼梦》全书始至告成矣。”“百廿卷之目”的存在,注解本来就是全本;后来陆续网罗到的残卷,不只情节“尚属接笋”,回目亦与总目契合,证明它正是散掉的部分。

  第二条抬出“脂批”为护法,证明《红楼梦》是写完了,就完全不合适了。假设退归去三十年,在“对脂评不加任何剖断和研究就完全无批驳的接收”的背景下,如许做或许还可谅解;而到了以脂批为圣经时代一去不返的明天,就大年夜成成绩了。张庆善曾奉冯其庸之命,阻拦过《复原脂砚斋》的出版,对脂砚斋遭到的严格质疑,应当是有所懂得的。只是他没有卖力研究过脂砚斋,不明白脂砚斋的价值,是充当胡适“书未成,而雪芹逝世了”的“大年夜胆假定”的物证。如甲戌本批道:“壬午大年夜年节,书未成,芹为泪尽而逝。”庚辰本第二十二回批道:“此回未成而芹逝矣,叹叹。”重点就在认定《红楼梦》为“未完”之书。但后出的庚辰本,为了反衬程甲本后四十回之“谬”,成心“泄漏”出八十回今后的情节,如第二十一回批:“按此回之文固妙,然未见后三十回,犹不见此之妙。”第四十二回批:“请看黛玉去世后宝钗之文字,便知余言不谬矣。”炮制者自作聪慧,忘记这与“书未成而雪芹逝世了”是抵触的,扮演了本身打本身嘴巴的闹剧。

  张庆善的本意,既然是曹雪芹完成了《红楼梦》的全部写作,但还要硬着头皮答复后四十回作者为何变成“无名氏”,反应了作为“遗言履行人”的彷徨与没法。他没有冯其庸泰斗般的豪情,也没有冯其庸巨擘般的霸凌。既不敢说曹雪芹完成了《红楼梦》,续书如此美满是扯蛋;更不敢说将被苏雪林说“别字连篇”、“文理蹇涩”,被周策纵说成“不通”“包袱”、“大年夜煞风景”的庚辰本,加上程甲本后四十回拼凑起来的通行本是浪费了《红楼梦》!这倒不是怕冯其庸从坟墓中跳出来,而是眼前有人平易近文学出版社的集团好处在。

  冯其庸假设尚在,这类文章根本就不用写;即使要写,也不会写成如许的状况。不幸的张庆善,在被绑架的情势下答问,又不克不及简单地反复冯其庸的老话,只能在“根本写完”上做文章了:“张庆善说,其实《红楼梦》是写完了,但没有最后修改完,并且八十回今后的稿子又损掉落了,因此留下后四十回续书成绩。”吞吞吐吐,敷衍塞责。

  张庆善是如许来辩驳“高鹗续书说”的:“高鹗只是整顿者之一,到今朝为止一切关于高鹗续写后四十回的根据都不成立,并且在程伟元、高鹗刊刻程甲本之前,就有《红楼梦》一百二十回击本存在,高鹗也没有时间去写。”既然看出高鹗“数月以内续成四十回大年夜书殊弗成能”,那这严重年夜义务又怎样由“无名氏”完成呢?我们也以“创作规律”来分析分析。

  当《红楼梦》八十回本传播之时,读者固然都欲望读到后四十回,他们的心思趋势,就是程伟元所说:“是书既有百廿卷之目,岂无全璧?”因而极力网罗,自藏书家乃至故纸堆中无不留心。唯独这位“无名氏”,早已断定后四十拒绝无找到的能够,便本身着手来续写了。因而成绩来了:假设这位“无名氏”在得知程伟元刊刻《红楼梦》之前,就曾经开端续写,他怎样敢包管本身所续定会与前八十回合璧发行传世?假设是在得知程伟元刊刻《红楼梦》以后,“遂有闻故生心思投机者伪续四十回,同原八十回抄成一部,用以绐人”(借用《枣窗闲笔》语),时间怎样来得及?何况,他又是若何经过过程“鼓担”,将稿子送到程伟元手中的呢?

  从学理上讲,否定了先验的“高鹗续书说”,唯一的决定是承认《红楼梦》是写完了,一百二十回《红楼梦》是出自同一作者的同一体。冯其庸明明认识到错了,却咬紧牙关不赖帐。不宁愿承认全本《红楼梦》统出于曹雪芹之手,目标是为了逝世守“庚辰本”是曹雪芹生前的最后一个改定本,是最接近作者亲笔手稿的完全的簿子的谬见,这与张庆善是一点关系都没有的,何必站出来为之逝世抗究竟呢?

  人平易近文学出版社听信冯其庸的主意,不再把高鹗列为作者,作者是曹雪芹和无名氏,尤其荒谬无稽。须知“无名氏”不是现代词汇,更不是版本用语。以版本学论,古籍不知作者为谁,普通说法是“佚名”(如唐诗《金缕衣》)。佚名者,不是没有姓名的人(“无名氏”),而是在书中没有签名,或姓名没法查寻罢了。张庆善信誓旦旦地说,人平易近文学出版社《红楼梦》新校本签名改成“曹雪芹著,无名氏续,程伟元、高鹗整顿”,是“一种量入为出的学术立场,是对学术的尊敬与对读者的担任,是力争恢复汗青真面孔,是为程伟元、高鹗正名,这是多年来红学界关于后四十回续书作者成绩研究成果的客不雅反应”,不过是替冯其庸的可笑行动背书,替《红楼梦》新校本承诺包管,借以进步其诚信度罢了。

  二

  人平易近文学出版社推出的《红楼梦》(收藏版),作者签名“(前八十回)曹雪芹著,(后四十回)无名氏续,程伟元、高鹗整顿”,细心的读者捕获到的一点点变更,仅止于“无名氏续”,而他们所存眷的,亦仅止于“《红楼梦》后四十回作者究竟是谁”;不管问者答者,关于“曹雪芹著”,明显都认为是天经地义,毫无疑义的。

  唯独2017年11月首届非主流红学服装论坛t.vhao.net,张风波师长教员的一篇《从出版惯例,看〈红楼梦〉出版乱象》,提出了《红楼梦》签名的纷乱景象:有签名“曹雪芹著”的,有签名“曹雪芹、高鹗著”的,签名“曹雪芹著,无名氏续,程伟元、高鹗整顿”的,还有签名“曹雪芹著,程伟元、高鹗整顿”的;同一家人平易近文学出版社,同时发行两种《红楼梦》,作者签名竟不一样(一标准书号为9787020051700,一标准书号为978702002207)。因而提出了“成书非经一人之手的图书,和作者没法考据的图书,在成为现代出版物时,若何签名”的成绩。他举例说:《汉书》是由班彪、班固、班昭和马续四人完成的,中华书局出版的《汉书》,只签名班固。按照出版惯例,假设肯定曹雪芹是《红楼梦》重要作者,完全可以不去理会续书者是谁,整顿者是谁,直接标“曹雪芹著”便可以了;假设承认《红楼梦》作者照样没法确知,照样有待考据的话,《红楼梦》的作者签名应当付之阙如。

  文章还没有正式发表,故这一看法还没有惹起看重。上世纪八十年代,我约请全国十八省市百位学者,编辑了一部《中国浅显小说总目提纲》,此书的《编辑解释》(后以《〈中国浅显小说总目提纲〉编辑中若干目次学成绩》为题,刊于《社会迷信阵线》1989年第3期,收进《古小说研究论》,巴蜀书社1997年5月版)写道:

  关于作者,凡例规定先著录原书所题,然后写考据所得,如许做,是为了求得客不雅性与迷信性。如《隋唐演义》,按原书著录,题“剑啸阁齐东野人等本来”、“长洲落后没世农民汇编”,而不径书“褚人获撰”。由于《隋唐演义》是褚人获将剑啸阁之《隋史遗文》、齐东野人之《隋炀帝艳史》等汇编而成的,与自力创作之“撰”有着根本的不合。同时,先著录原题撰人,还可以防止能够的缺点。如光绪三十四年集成图书公司刊《扬州梦》十回,作者“仙源苍园”,很多人都认为是作《九尾龟》之张春帆,实非。若径题张春帆撰,就要掉足;而照原书所题著录,即使弄错,还有重新订正的馀地。凡例还规定,原书不题撰人的亦须注明,这关于弄清小说的著作权,也是很要紧的。如《西游记》,如今普通人都知道是吴承恩所作,实际上见存明刊本,都未署撰人,清刊本则题元朝道士长春真人邱处机作,于此,均照实加以著录;若径书吴承恩撰,就不是迷信立场。题署别号与不题撰人,虽都没有表露作者的真实姓名,但二者照样有不合的。名之与人,不过一种符号,“青心才人”、“天花藏主人”,实亦可视为作者之名,故本书普通不消“无名氏”字样,更不取“佚名”的提法。一书若无题署,就著录“不题撰人”;如因残破卷首,难以剖断有没有题署,就著录“不知撰人”。作者生平事迹可考者,得尽能够精确地写明其真实姓名、生卒年代、籍贯里居,经历著作等。学术界有不合不雅点而还没有定论者,如《金瓶梅》作者之争,《水浒传》作者施耐庵生平之争,普通都举其大年夜要予以客不雅简介,同时恰当注解撰稿人言之有据的看法。如编者与撰稿人有不合看法,但又无确切掌握定论者,则普通尊敬撰稿人之看法,如《五色石》、《八洞天》之作者能否为徐述夔,即其一例。对作者题署有疑问的,如《盘古至唐虞传》,题“景陵钟惺伯敬父编辑”,“古吴冯梦龙犹龙父剖断”,《岳武穆王精忠传》题“邹元标编订”,学术界有人颇疑为假托;但如无靠得住证据,本书亦照原题著录,不轻下“假托”、“作伪”之断语。有些跨清末平易近初两个时代的作者,则侧重简介在清朝的经历。如撰《黑天堂》之“三爱”,经考据,即系有名的陈独秀,本书只简介其于清季的文学活动,而截止于厥后之参加“五四”新文明活动,馀皆省略。同一作者撰稀有书的,作者在最早出现的条目中简介,后皆从略。由于同一作者所撰各书之条目,能够分出数人之手,或取或删,唯之前后为准。

  按照版本学惯例,确认一部书的作者,重要根据是正书首页首行(版本术语称“卷端”)的题署。但一切未经整顿的《红楼梦》版本,包含刊刻本和手抄本,卷端一概不题撰人姓名。如严格地按惯例履行,《红楼梦》的作者签名,确切就应当付之阙如。古籍中的序跋,也包含有关信息,是断定作者的有效材料。但《红楼梦》一切版本,包含刊刻本和手抄本,一切序跋无一指明作者的名字,唯一例外是程甲本《红楼梦》程伟元的序:“作者相传不一,究未知出自何人,唯书内记雪芹曹师长教员删改数过。”程伟元的话,不知被若干人援用过,但大年夜家只留意到“唯书内记雪芹曹师长教员删改数过”几个字,却忽视了“作者相传不一”别的几个字,而恰好是最重要、最关键的。

  程伟元的序,作于乾隆五十六年(1791)。在那个汗青坐标上,他所听到的关于《红楼梦》作者的信息,是“相传不一”。“不一”者,不止一个也;生怕也不止两个,至少在三五个以上。但肯定地,“雪芹曹师长教员”不在其内。事理很简单:假设“作者相传”之一,就有曹雪芹,再印证以“书内记雪芹曹师长教员删改数过”,程伟元便可作出曹雪芹是《红楼梦》作者的结论,这个悬案就不用由先人来破解了。所以,“作者相传不一”,就意味着在乾隆五十六年,人们不认为《红楼梦》的作者是曹雪芹,同时也意味着《红楼梦》作者探访的多元性。

  有人或许会问:《红楼梦》不是明写着“曹雪芹于悼红轩中披览十载,增删五次,纂成目次,分出章回”的话吗?但书中不是又明白地说“将真事隐去”、“满纸荒谬言”吗?“曹雪芹”与“悼红轩”,焉知不是“荒谬言”的构成部分呢?

  ——固然,在新的《红楼梦》出版物上,标以“不题撰人”,或将签名付之阙如,读者能够会不习气。可行处理的筹划是:既然曾经习气说曹雪芹是《红楼梦》作者,那就将其视为笔名可也。我和曲沐、陈年希、金钟泠校注的花城版《红楼梦》,就署“曹雪芹著”,并且装订成高低两册,至今不悔;假设重版,也不会改换。

  固然,我们承认曹雪芹是《红楼梦》作者,其实不料味赞成他名霑,字梦阮,号芹溪,是康熙年间任江宁织造的曹寅的孙子。我们倡导《红楼梦》作者摸索的“异质思想”,是由于多一种说法,多一种能够,为研究供给多向度、多层面的思想,总是好的。

  三

  《中国艺术报》还表露了张庆善的另外一个身份——《红楼梦大年夜辞典》主编。《红楼梦大年夜辞典》缘由冯其庸、李希凡主编,1991年文明艺术出版社初版,2010年文明艺术出版社增订本。厥后,又酝酿重新修订,乃至激起了《红楼梦》研究所内的风波,将原所长逐出红学部队,肯定由张庆善担负主编,人们自会寄以厚望。

  若何进步《红楼梦大年夜辞典》修订的质量?窃认为关键不在增长若干词条,而在站在甚么立场。换句话说,是站在“胡适红学”的立场,照样站在“后胡适红学”的立场,才是最最紧要的。

  旧《红楼梦大年夜辞典》虽由冯其庸、李希凡主编,但决定计划者是冯其庸,李希凡只是副角。1991年起步,正是“胡适红学”登峰造极时代,对其顶礼跪拜,是极端天然的事。且看2010年增订本对“新红学”条的定义:

  1919年的五四活动,批驳了封建主义的旧文学,开创了平易近主主义的新文学。当时文明阵营中马克思主义、无当局主义、尼采哲学、退化论和实用主义等都取得广泛宣传,新的思维,新的学说,带来了学术不雅点的新变更。胡适留学美国时的师长教员是实用主义哲学大年夜师杜威,所以胡适在新文明活动中凹陷宣传实用主义,并应用它停止文学和汗青研究。《红楼梦考据》是他的文学研究方面的一项重要成果。他应用聚集到的曹雪芹的家世生平史料,经过考据,得出了《红楼梦》是曹雪芹“自叙传”的结论。人们称从他开真个红学为“新红学”。后来,俞平伯也被《红楼梦考据》所吸引,与顾颉刚一路用通信方法评论辩论《红楼梦》,在此基本上,写成《红楼梦辨》一书,从不雅点到办法,与《红楼梦考据》一脉相承,而更加丰富完全,都成为新红学的奠定性著作。在红学史上,新红学派弗成磨灭的功绩有:一、废除人们对旧红学的迷信,使红学进入了一个新阶段;2、无认识地对作者的家世、生平和交游作了考据,为更好地研究《红楼梦》的作者和小说本身打下了基本;3、肯定前80回为曹雪芹原著,后40回为高鹗所补;四、根据脂评和其他材料,校勘出前80回的残破情况,摸索出80回今后的情节线索,使研究者的眼光加倍坦荡,等等。新红学派的缺点也是明显的,如他们把小说与“自传”同等;把贾家与曹家,贾宝玉与曹雪芹机械地类比,把具有广阔生活范畴的红学,弄成曹家一家的家事,降低了《红楼梦》的社会心义和美学价值。(文明艺术出版社2010年版,第473-474页)

  将“新红学”与1919年的五四活动牵扯一路,就是工资拔高“新红学”。将马克思主义、无当局主义、尼采哲学、退化论和实用主义一道装进“平易近主主义的新文学”的篮子,一切算是“新的思维”,“新的学说”,不免难免不伦不类。站在“后胡适红学”的立场,应当与时俱进。应知用那么少的文字,根本说不清五四活动的复杂内涵,说不清“新红学”的汗青定位,不如索性删除,只需提一下胡适研究《红楼梦》,是为了宣传实用主义就够了。

  将“新红学”的核心归结为《红楼梦》是曹雪芹“自叙传”,是不错的。但对新红学派的评价,用“弗成磨灭”来描述,就有点过了。所谓四条功绩,前两条“废除人们对旧红学的迷信,使红学进入了一个新阶段”、“无认识地对作者的家世、生平和交游作了考据,为更好地研究《红楼梦》的作者和小说本身打下了基本”,稍作推敲尚可保存;后两条“肯定前80回为曹雪芹原著,后40回为高鹗所补”、“根据脂评和其他材料,校勘出前80回的残破情况,摸索出80回今后的情节线索,使研究者的眼光加倍坦荡”,则肯定是站不住脚的,应当指出其错误才是。

  至于可贵指出新红学派的缺点,如把小说与“自传”同等,把贾家与曹家,贾宝玉与曹雪芹机械地类比,把具有广阔生活范畴的红学,弄成曹家一家的家事,降低了《红楼梦》的社会心义和美学价值,等等,则无妨予以保存。此是题外的话,仅供参考。

  “嚼过三遍的是甘蔗渣”,“不吃他人啃过的馍”,是为文者寻求的境地。《〈红楼梦〉后四十回作者是谁》,极力展示自力思虑的迷信精力,量入为出的坦荡立场,其实都是反复先人说过的话。但张庆善照样要说,由于媒体记者追在前面,由于出版好处集团追在前面,迫使他不能不讲些连本身都不信的套话。但是,它又来得正是时辰,它标记住“后胡适红学”的来临,标记住任由“胡适红学”兴风作雨的时代曾经一去不复返。

  2018年7月19日于福州

  (载贵州《红楼》2019年第3期)

  • tendays2037abc: 告发  2019-10-10 01:59:41  评论

    话说我不是跟你说过美国片子《十二怒汉》吗?我记得中国也翻拍过一个片子叫《十二公平易近》啊?并且我认为有个网友的评论异常好,也就是说→“不管是《十二怒汉》也好,照样《十二公平易近》也好,都在表达一个不雅点,并且这个不雅点是很明显的,就是说→每小我都有本身的主不雅熟悉,是由于生活经历和和经历招致的
  • tendays2037abc: 告发  2019-10-10 02:08:27  评论

    (接上文)→ 话说《十二怒汉》的男配角(也就是8号陪审员)是亨利*方达扮演的,他主演了很多片子,包含1939年的《末路怒的葡萄》,不过亨利*方达的家庭生活很不幸,他有个老婆是自杀身亡的,两年以后,亨利*方达的儿子小彼特拿枪朝本身的肝脏部位开了一枪(我估计是跟他妈学的吧?),但没有逝世,* ̄︶ ̄*
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作者:江渚叟 时间:2019-10-10 08:11:54
  分析的很到位,令人长见识,值得收藏。
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作者:hls324 时间:2019-10-10 09:47:57
  一本书的作者是谁,应当有符合标准的正式的表达办法来肯定。
  从一切有关《石头记》作者的这方面的表达来看,也只要程高本说得比较正式。

  程高本的《红楼梦》序:《红楼梦》小说本名《石头记》,作者相传不一,究未知出自何人,惟书内记雪芹曹师长教员删改数过。

  但细心看的话程高本的《红楼梦》序并没有说作者就是曹雪芹,也没说原著就叫《红楼梦》,程伟元高鹗是尊敬原著文字的。

  《石头记》是一本小书,其论述办法丰富多彩(写实、浪漫、笼统、适意等等),原文中有关“曹雪芹”情节的表达是属于甚么情势?起首看懂这段文字才能得出公道客不雅的结论。

  作者针对这段文字的解释是“荒谬言”,荒谬言属于甚么论述办法?肯定不是写实的办法,那就是笼统适意的表达办法了。
  把作者笼统适意的论述办法作为考据作者是谁的根据,这本身就是缺点的。

  至于今后很多人确认作者就是曹雪芹,那是他们没有看懂原文故事是怎样表达的,是读者的主不雅猜想,这类主不雅猜想构成商定成俗的群体认识,才产生了如今的曹雪芹是作者的缺点熟悉。
  • hls324: 告发  2019-10-10 11:40:10  评论

    “《石头记》是一本小书”改成:《石头记》是一本小说。
  • messiyun: 告发  2019-10-10 12:35:29  评论

    评论 hls324:我支撑张岱。
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作者:江渚叟 时间:2019-10-10 19:10:56
  关于《红楼梦》的作者是谁,我不敢插嘴,但可肯定续书和整顿者是出自同一小我之手。由于八十回书的删改,满是为了逢迎续书的公道性,是削足适履的事。并且程甲本另有马脚,程乙本重又做了润饰。
  • messiyun: 告发  2019-10-10 20:13:29  评论

    程甲本的马脚,我认为是技巧性马脚。脂本的马脚,则是逻辑性马脚。如脂本中的灯姑娘和多姑娘,尤三姐的性格与自刎的抵触。
  • hls324: 告发  2019-10-11 07:40:03  评论

    改编80回是为了逢迎后40回是公道但续书(后40回)作者与整顿者是一人就纰谬了吧?程伟元《红楼梦》序:爰为极力网罗,自藏书家乃至故纸堆中无不留心,数年以来,仅积有廿馀卷。一日偶于鼓担上得十馀卷遂重价购之,欣然繙阅,见其前后起伏,尚属接笱,然漶漫弗成整顿。乃同友人细加厘剔,截长补短···
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作者:batsbird315 时间:2019-10-11 09:06:17
作者:batsbird315 时间:2019-10-11 09:07:05
作者:batsbird315 时间:2019-10-11 09:07:30

  
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